委員大會發(fā)言：開展鄉(xiāng)賢和孝文化研究  助力現(xiàn)代化美好望江建設(shè)

鄉(xiāng)賢是因出眾的德行、才能,、聲望而被望江民眾所尊崇的賢人，過往的他們是最美好的望江記憶,，如今的他們更是富裕和美現(xiàn)代化望江建設(shè)的重要資源。面江枕山,，旱不享水之利,，澇尤受水之害，圍墾前的望江從來算不上是一個物產(chǎn)豐饒的地方,。但世世代代的望江人生于斯,、長于斯，耕作于斯,、吟讀于斯,，參悟人生、日思進(jìn)益,，在中國古代及近現(xiàn)代史的星空上留下了許多耀目的光點(diǎn)：以59卷《資治通鑒綱目集覽》聞名于理學(xué)界的王幼學(xué),，以直言敢諫著稱的吏科給事中王瑞，與《紅樓夢》有同工之妙的雜劇《芙蓉城記》的創(chuàng)作者龍燮,，崇文尚節(jié),、著《楚辭達(dá)》的魯筆，方志名家檀萃,，圖書?？奔摇㈠X幣學(xué)家倪模,，身居高位仍擁超高水準(zhǔn)藝術(shù)造詣的倪文蔚,、余誠格，還有黃梅戲藝術(shù)奠基人,、《女駙馬》,、《天仙配》、《牛郎織女》等黃梅戲經(jīng)典劇目創(chuàng)作人陸洪非,，理論物理學(xué)家何祚庥,，教育家余書麟，以及許許多多為家鄉(xiāng)父老所稱頌的各行各業(yè)的翹楚,。

望江也是著名的三孝之鄉(xiāng),，王祥臥冰、孟宗哭竹,、仲源泣墓的故事廣為傳誦,，三孝之鄉(xiāng)光芒照耀下的眾多古今孝友是望江人民的驕傲，也是望江最寶貴的精神財(cái)富,。

尋訪鄉(xiāng)賢孝友的人生軌跡,，我們不難發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律：人成于賢，必始于孝,、始于學(xué),、始于奮斗；聞名鄉(xiāng)里,，必立身正德,、傾心桑梓,。古往今來的望江鄉(xiāng)賢在相同的成功道路上演繹了不同的人生精彩，又以回報(bào)家鄉(xiāng)的不同方式給了家鄉(xiāng)人民同樣的啟示：那就是,，富貴不可長宜子孫,，但精神可以；史書未必能承載每位賢達(dá),，但人心能夠,。鄉(xiāng)賢們實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)，立德立言,、立身興業(yè),、成名成家，成為家鄉(xiāng)的驕傲與倚仗的發(fā)展勢能,，也成為家鄉(xiāng)后世的人生楷模,。他們是望江記憶，也終將是望江未來,。留住記憶,，憧憬未來，對鄉(xiāng)賢孝友這個特殊群體與社會現(xiàn)象加以研究分析,，并就落實(shí)縣委“兩個望江”理念,、放大鄉(xiāng)賢效應(yīng)以及培育新鄉(xiāng)賢群體向大會提出建議。

一,、開展專業(yè)領(lǐng)域研究,，定義望江鄉(xiāng)賢和孝文化。鄉(xiāng)賢和孝文化是望江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化組成部分,，是今古賢良積淀下來的望江的榜樣文化,、先進(jìn)文化。鄉(xiāng)賢和孝文化研究以鄉(xiāng)賢及其成長,、發(fā)展,、報(bào)答鄉(xiāng)梓的人生軌跡為基本研究對象，深入研究鄉(xiāng)賢以及鄉(xiāng)賢群體孕育,、成長規(guī)律,，延伸研究鄉(xiāng)賢與鄉(xiāng)村振興、社會建設(shè)以及與縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展關(guān)系,，等等,。一要精準(zhǔn)確定對象，開展望江鄉(xiāng)賢和孝文化研究,。作為地方文化標(biāo)記,，鄉(xiāng)賢和孝文化是維系鄉(xiāng)情的精神紐帶。首先要細(xì)致研究望江歷史上有記載的鄉(xiāng)賢孝友個體，包括政治家,、文化名人,、教育家、企業(yè)家及其他社會名流,。其次要研究鄉(xiāng)賢和孝文化遺產(chǎn),，包括名人故居、墓地和有關(guān)紀(jì)念設(shè)施,、文獻(xiàn)資料等,。同時(shí)還要從個體研究中找出鄉(xiāng)賢孝友群體的孕育,、成長規(guī)律,，積極定義新時(shí)代新鄉(xiāng)賢群體，跟進(jìn)研究新時(shí)代涌現(xiàn)出的孝親友悌的先進(jìn)典型,?？h名曾為義鄉(xiāng)，望江人任俠尚義,、敢做敢當(dāng)?shù)木耧L(fēng)貌由此可見一斑,。或以文名,、或以政顯,、或以德彰、或以孝聞,、或以商達(dá),，鄉(xiāng)賢是新時(shí)代望江精神道義層面的基石，研究他們,，是具象化望江精神的基礎(chǔ)工程,，是傳承與發(fā)揚(yáng)望江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，更是助推現(xiàn)代化美好望江建設(shè)的必由路徑,。二要整合研究各類資源,，成立望江鄉(xiāng)賢和孝文化研究會。整合現(xiàn)有的文化歷史等方面研究力量,，加大資金投入,，強(qiáng)化不同機(jī)構(gòu)間的協(xié)作，開展對望江鄉(xiāng)賢和孝文化的研究,。建議鄉(xiāng)賢和孝文化研究會作為社會團(tuán)體,，在按有關(guān)規(guī)定經(jīng)民政部門登記后，著力協(xié)調(diào)推動各文化文史研究機(jī)構(gòu)職能融合與人員協(xié)作,。相關(guān)機(jī)構(gòu)在研究會的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下,，充分吸納具有相關(guān)知識技能的社會組織和人員，形成研究合力，以研究對象和研究項(xiàng)目為核心,，為望江鄉(xiāng)賢和孝文化研究定向,、夯基、杵柱,、架梁,。要堅(jiān)持高處站位、高位推動,、高能投入,，把組織建實(shí)，出研究成果,。三要強(qiáng)化研究成果運(yùn)用,服務(wù)望江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,。鄉(xiāng)賢和孝文化研究成果既是望江精神的物化，也是鄉(xiāng)村振興背景下望江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大勢能,。對鄉(xiāng)賢尤其是近代及當(dāng)代鄉(xiāng)賢個體的研究,，能夠發(fā)現(xiàn)其成長規(guī)律，系牢鄉(xiāng)賢或其后人與家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)情紐帶,。同時(shí),，從鄉(xiāng)賢個體研究中得出環(huán)境對本土居民成長成才影響結(jié)論，為當(dāng)前本土人才培養(yǎng)提供優(yōu)選方案,。要通過對當(dāng)代鄉(xiāng)賢的研究,，努力聚焦更多發(fā)展資源，助推現(xiàn)代化美好望江建設(shè),。

二,、放大鄉(xiāng)賢效應(yīng)，呵護(hù)鄉(xiāng)賢群體,。鄉(xiāng)賢是不同時(shí)期望江精神的代表人物,，他們的出現(xiàn)有歷史的必然，但更多是其自身孜孜不倦的人生追求使然,。鄉(xiāng)賢效應(yīng)首先是引領(lǐng)效應(yīng),，后世從鄉(xiāng)賢的成長中汲取人生智慧，從鄉(xiāng)賢回報(bào)鄉(xiāng)梓獲取贊譽(yù)的過程中明晰人生目標(biāo),，從當(dāng)代鄉(xiāng)賢的直接引領(lǐng)下獲得人生的成就,。一要放大鄉(xiāng)賢效應(yīng)。要將鄉(xiāng)賢文化的研究成果及時(shí)通過各種媒質(zhì)散播出去,，讓青少年受教育,，讓事業(yè)上升期的望江人受鼓舞、受激勵,，讓身居鄉(xiāng)間的父老為他們驕傲,、自豪。二要出臺措施，更好呵護(hù)鄉(xiāng)賢群體,。讓鄉(xiāng)賢在事業(yè)成功時(shí)收獲家鄉(xiāng)的祝福,，在人生偶遇低谷時(shí)收到家鄉(xiāng)暖心的關(guān)懷。要通過禮遇鄉(xiāng)賢,，讓他們對家鄉(xiāng)始終心存感念與懷想,，始終心存回報(bào)鄉(xiāng)梓的衷情與熱望，為望江發(fā)展蓄積更多精神動能,。要通過包容鄉(xiāng)賢,，讓他們在處理家鄉(xiāng)與事業(yè)的關(guān)系中有更為理性的取舍空間，讓他們能夠在鄉(xiāng)愁與當(dāng)下之間從容行走,。

三,、善用成長規(guī)律，培育時(shí)代鄉(xiāng)賢,。改革開放以來,，人口以升學(xué),、外出務(wù)工等形式大量外流,，農(nóng)村人才尤其是具備管理能力的人才流失嚴(yán)重，基層自我管理機(jī)制限于人員因素運(yùn)行不暢,。解決鄉(xiāng)賢群體培育縣內(nèi)外“兩頭不誤”問題,，一要辦好高質(zhì)量的教育，為年輕一代提供人生夢想發(fā)射場,。把輸送更多名校學(xué)子永遠(yuǎn)作為教育的奮斗目標(biāo),，同時(shí)也要把優(yōu)質(zhì)的職業(yè)教育資源供給作為破解高校畢業(yè)生就業(yè)擁堵問題的藥方，培養(yǎng)一大批擁有工匠精神,、具備工匠技能的新時(shí)代勞動者,。二要以“我的家鄉(xiāng)我建設(shè)”活動為切入點(diǎn)，推動更多人力,、智力,、資金回歸家鄉(xiāng)，壯大基層發(fā)展和社會治理力量,。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等九部門印發(fā)的《“我的家鄉(xiāng)我建設(shè)”活動實(shí)施方案》,，不僅直接拿出鼓勵大學(xué)生、能人,、農(nóng)民工和企業(yè)家回鄉(xiāng)建設(shè)的實(shí)招,，同時(shí)更多釋放了中央對利用鄉(xiāng)賢資源加快推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)烈信號。鄉(xiāng)村振興的產(chǎn)業(yè)振興,、人才振興與文化振興,，尤其與鄉(xiāng)賢回歸聯(lián)系密切，要勇敢地破除陳舊體制的禁錮，推深做實(shí)“望江人?桑梓情,，共識共為促振興”工程,，把引鳳還巢作為一個常態(tài)化工作來抓，讓鄉(xiāng)賢樂意回歸,、歸而有得,，讓家鄉(xiāng)從鄉(xiāng)賢回歸中有失而復(fù)得、得倍償失的獲得感,。